2017年3月31日-4月3日，来自20多所高校、科研院所、佛教团体的专家学者，齐聚陕西合阳，在印光大师故里召开了印光大师思想学术研讨会。西北大学玄奘研究院院长、佛教研究所所长李利安教授在开幕式上致辞。致辞全文如下：

尊敬的各位领导，各位法师，各位学者，各位大居士，大家早上好！

非常感谢合阳当地政府以及这次会议的核心发起人温金玉教授对我的厚爱和加持，使我有机会在印光大师思想学术研讨会开幕之际与大家分享一些我的想法。我主要想谈以下几点：

（西北大学玄奘研究院院长、佛教研究所所长李利安教授）

第一，对印光大师思想进行学术的研究，在今天来讲是依然是非常必要的。这无论从学术价值，还是从现实意义来讲，都是如此。大家都知道，印光大师是民国时期的四位高僧之一，这四大高僧各有特色，各守其长，各自支撑起佛教文化的一面旗帜。弘一大师以弘扬戒律为主，是律宗大师，而律被认为是佛法的根本，戒定慧三学的基础，全部佛教思想与实践体系得以成立的前提。虚云大师以禅为主，而禅是中国佛教的内在主体，堪称中国佛教的灵魂所在。它注重智慧，相信并致力于明心见性，追求一种现世的超脱情怀。印光大师则以净土为主，而净土法门的目标是通过念佛以求往生西方极乐世界，这和禅是不太一样的。禅讲内在超越，净土讲外在超越；净土特别强调信仰的坚定，禅特别强调掌握智慧，实现自己的觉悟；净土特别强调有一种外在的力量，它承认人类的弱性，相信寻找到了一种强大的依赖，并可通向终极的归宿，而禅讲的是要激发和运用现实的自己的力量。这两者构成唐以后中国佛教思想与修行实践的主体框架。加上律的基础性支撑，三宗互补，彼此呼应，成就了近代中国佛教复兴的基础。民国时期三大高僧各自的文化角色其实正好继承和彰显了中国佛教一千多年的历史主脉。而四大高僧中的另外一位就是太虚大师，他统合三位高僧的三种不同类型的佛学思想，也可以说是在三大高僧三种佛教文化形态复兴的推动下，试图实现中国佛教历史的现代化转型。所以，四大高僧各有特色又彼此呼应可能也是中国佛教历史脉搏在近代中国社会深刻转型时代持续跳动的必然结局，他们各自通过自身的努力，在中国佛教的传承和创新方面开辟了一个全新的时代。

在这种划时代的历史转型当中，印光大师的思想是不可或缺的，是极为重要的。与整个时代的发展轨迹相呼应，印光大师的思想也可以说是继承了中国佛教两千年的历史传统，同时又开创和迎接来一个全新的时代。从今天来讲，学术界对印光大师的研究尽管已经取得了很多重要的成果，但是如果能够在更加广阔的视野当中，在历史的纵向和现实的横向乃至未来的多向贯通中，我想印光大师思想的研究还会涌现出很多的话题来，还值得我们继续进行深入的研究。另外，印光大师的研究不仅仅可以成为学术的资源，也应该成为地方文化建设的支撑，更应该成为激发理论探索与思想创新的重要源泉，为中国佛教的当今发展与未来走向提供智慧的启迪。

第二，从现实意义的角度来讲，我们知道，今天的中国是一个经济腾飞的时代，是一个中华民族全面崛起的时代；同时也是一个全球化迅猛展开的时代，是一个文化多元、宗教多元包括宗教之间激烈竞争的时代；也是经济发展之后伦理道德建设与心灵归宿渴求日益迫切的时代；是一个文化有待崛起从而和经济崛起乃至整个中华民族崛起相互呼应的时代。在这个时代当中，中国历史上的伟大的思想家尤其是宗教家，特别是以佛教为主的中国传统宗教中的思想家和宗教实践家，都可成为我们珍贵的文化资源。印光大师拥有深厚的佛学功底，并能够根据时代需求而进行筛选和提炼，既呈现出宗教的超脱情怀，又体现了宗教的救世悲心，在一片圣洁之心中落实其佛学理论与宗教修持，彰显了佛法的无尽魅力。我想，继承印光大师的思想，进一步实践他的宗教理想，对我们今天正在进行的中华传统优秀文化的继承，中华文化的复兴，对我们这个社会的伦理教化，对我们的信仰建设等都具有及为重要的现实意义。

从陕西这块地方来讲，我们是一个佛教文化的大省。但是渭南地区，或者说整个西安以东地区佛教文化相对比较薄弱。其实在陕西的东部地区，历史资源还是有的，文化的地位也是毫不孙色的，最突出的就是我们合阳县的印光大师。我想整个西安以东地区要找到这样一个文化的资源或者说一个能够给我们以引领、支撑、感召的这样一个历史人物，还是相当难的。印光大师在中国文化乃至整个东亚地区的佛教文化领域都具有崇高的地位，他是合阳的骄傲，是陕西的骄傲，当然也是我们整个中国的骄傲。现在学界出现了这样一个现象，就是越来越多的人开始关注印光大师，教界则一直都非常尊敬印光大师，政界尤其是我们合阳的当地政府现在对印光大师也非常重视，而且从文化的角度对印光大师给予了充分的肯定和高度的评价，同时也在宗教信仰的角度对印光大师的净土信仰及其相关的寺院建设给予尊重和支持。我想这是一个非常好现象。各界共同关注印光大师，学习印光大师，共同开展相关的文化交流和信仰建设，这对合阳本地的文化资源挖掘利用，对陕西省的文化传承与发展都具有重要的现实意义。作为一个学者，我感到非常开心，非常鼓舞，我愿随喜赞叹。

第三，我想再说一点，印光大师在整个民国的高僧之中是有强烈个性的，他的品格也有其独到之处，其中最令我赞叹的有以下四点：首先是他信仰的虔诚，尤其是对净土信仰的专精与不可撼动的信念，这一点是人所共知的，这也是净土宗的一个特色，就是特别强调信仰的坚定，没有信仰一切等于零，这和其它的一些宗派还是不太一样的。我们今天这个时代，大家都知道，是个信仰凋敝的时代，是个信念缺乏的时代，是个灵魂没有故乡的时代，是很多中国人因为没有信仰而在国际上遭受怀疑甚至嘲讽的时代，这对整个中华民族的崛起有极不利的影响。印光大师坚守信仰的精诚与坚定对今天来讲具有重要的启示意义。我想无论是在佛法的学习与修持当中，还是在现实的生活当中，如果我们能够借鉴印光大师的这种品格，努力寻找我们自己信仰的归宿，这对整个民族都是有好处的，当然对每一个人的一生成长与完善更是有好处的。

其次，印光大师的崇高品格还表现在他所拥有的广博学识方面。他是一个非常博学的人，不但博通佛教之内的各派，而且也博通于中国传统文化的各家。我们从印光大师的作品中可以看出，其内容不仅仅是净土宗的，甚至不仅仅是佛教的，而是整个中华文化的深厚沉淀。所以，他的作品当中体现的不仅仅是文辞的清雅，也体现了佛法的精深，逻辑的贯通，思路的清晰，论述的流畅，能够涵汇中国儒释道三家思想，这在整个中国近代僧团中是罕见的。所以，几乎所有人看印光大师的作品都觉得词句非常的美，读起来非常的舒服，其中的内容也非常的饱满，非常的丰富，很容易对读者产生吸引力和感召力，这和印光大师博通的学识是分不开的。这一点让我们今天的僧人和居士乃至学者们都感到十分的崇敬。

再次，就是印光大师生活的简洁。这个“俭”我愿意用俭朴的俭，而不是简单的简，当然他的生活也是非常简单的。这种俭洁呈现出来一种质朴的、天然的、纯净的、低调的、含蓄的、清净的、也可以说是一种圣洁的品格。这种俭与洁的综合，尽管也是近代很多高僧所共同具有的品格，但是在印光大师身上表现的更加突出，堪称典范。

最后，印光大师能够在这种俭洁的生活当中保持一种独立，保持一种自主，保持一种僧人的品格，这是难能可贵的。这种品格既是僧格，也是人格，说广泛一点也是保持整个佛教的一种独立品味和主体地位，这是佛教能在社会各个领域里面发挥重要作用的一个绝对前提。而印光大师以自己这样的品格体现了佛教的本位立场，这也是近代佛教能在整个社会当中继续发挥作用的一个重要基础，也是印光大师至今为我们所敬仰的一个极为重要的原因。

印光大师身上还表现了很多其他品格，我们未来都可以继续进行总结和纪念。我们这次研讨会的论文或多或少地从不同角度都涉及到印光大师的诸多品格，这是对印光大师佛教思想以及他个人品格进行挖掘整理的一次成果展示，我们从这些思想和品格中也可能进一步提炼出一种印光精神来。

本次学术研讨会主要是在温金玉教授的策划、沟通、安排等诸多费心费力的工作之后才最终得以顺利召开的。温教授是目前国际国内学术界研究净土宗的一位大家。他的老师陈扬炯先生就是我们中国第一部《中国净土宗通史》的作者。温教授这些年来也先后多次举办净土宗的学术研讨会，我也有幸参加了其中的几次。同时他也主编过多部净土宗研究的著作，考察过很多净土宗的道场，目前还定期在学校给学生们讲律宗和净土宗研究方面的课程。这两大领域都被他“霸占”了，这在整个学术界来讲也是比较少见的，他可以说是目前净土宗研究的第一人。他在学术界拥有崇高的地位，有很大的感召力，人缘也非常好，我们很多人都愿意跟着他一起来做事。现在，他又把目光进一步集中到了我们合阳这个地方，集中到印光大师身上。我想未来在温教授持续的关注和推动之下，在合阳当地政府的支持下，在各界居士和企业家们以及法师们的护持和指导之下，印光大师的研究一定会做的越来越好。这次会议主要是温教授发起并具体与合阳方面沟通安排的，他给我安排了一点工作，我也做的很不到位。这里，我代表西北大学玄奘研究院和西北大学佛教研究所，当然也以我个人的身份，对这次会议的召开表示随喜赞叹，同时也对合阳当地的政府、法师、居士们为本次会议所付出的努力表示感谢，祝这次会议圆满成功。（本文由郭储、郑为根据录音整理而成，并进讲者校改）

（编辑：黄凯）