《中土早期观音造像研究》系谢志斌博在他的硕士论文基础上修改、增加、完善所成，全书结构完整，条理清晰，内容丰富，20余万字，150余尊观音造像，实为难能可贵。
本书提供了观音研究的珍贵资料。这本书收集整理了155尊隋代以前的观音造像，基本都有造像图片，还包括相关的铭文、题记、材质、大小、出土地、收藏地及资料出处，这应该是对隋代以前观音造像最为全面的一次整理，为以后观音研究、艺术研究提供了很重要的资料。
本书梳理了观音造像发展演变的大概脉络。这本书首先简要梳理了印度观音造像的几个发展阶段和特征，又对新疆地区现存的观音造像做了考察。二、三章，对从西秦开始，北魏、西魏、东魏、北齐、北周以及南朝的观音造像做了全面整理，总结发展演变的过程，分析造像的不同类型等。
本书提供了一种很好的研究视角和方法。本书的第四、五章脱离开造像造像形而下层面的论述，上升到形而上层面的思想、文化探讨，对观音造像所蕴含的佛教思想，及其与中国文化、佛教美学之间的关系做了阐释，并非一味地拘泥于造像、图像表面，不仅利用了艺术学、考古学的资料和视野，主要应用了宗教学、历史学等方法，对观音造像进行了深入的挖掘，这种方法值得借鉴。
本书最后结语部分的论述很具启发性。最后结语的六个部分，层层递进，高度升华，使人对观音菩萨的形象有了一个全新的、深刻的认识。讨论观音菩萨的形象与精神、与自我、与人性、与终极，在究竟意义层面将观音菩萨的形象背后的精神内涵、佛法底蕴做了阐释，既紧紧联系“不二”“见性”“唯识”等高深的佛法妙理和修行实践，又不落传统佛教义理叙述的窠臼，利用“原型”“本我”“宇宙意识”“无疆界觉知”等心理学范畴进行阐释，令人耳目一新。最后这一部分虽是简短的、尝试性的，但很有启发性，也显示了作者优秀的学术功底和佛学修养。
