“禅宗六祖文化与一带一路”学术研讨会于2017年5月14-15日在广东省东莞市召开，此次研讨会由广东省文化传播学会主办，由中国社会科学院东华禅寺禅宗文化调研基地承办。来自全国各研究机构和高校的50余名专家学者出席大会并宣读论文。西北大学玄奘研究院讲师白冰博士受邀出席此次研讨会并发表论文《< 坛经>中的慧能禅法与神秀禅法之比较》。

（与会代表合影）

白冰博士首先介绍到，慧能与神秀在中国禅宗史上具有重要的意义，分别为南宗与北宗的代表人物。慧能的顿悟思想可以概括为六点：1、刹那。2、领悟实相。3、佛性显现。4、返本自性。5、悟无所得。6、自性自度。顿的思想强调时间之快，西方净土即在眼前，顿悟所带来的效果是佛性得以显发，但这一切并非他力所成，是依靠自己的力量修得。

（分组讨论）

白冰博士接着介绍了神秀禅法中关于自心和净心的内容。他说到，神秀对自心的解释主要有三种含义：第一，自心具有缘起论的含义。第二、自心具有二元论的含义。第三、自心内含有终极价值的指向。而神秀对净心的认识则包含四种含义：一、净心具有种子义、本觉义。二、净心具有真如义、涅槃空性义。三、净心具有智慧义、菩提义。四、净心具有果德义。

（白冰博士）

最后白冰博士对比了神秀和慧能的禅法特征，认为神秀禅法思想是从未显现净心——净心地——佛果，包含两重因果。第一重因果是从未显现净心——净心地，此过程为见性返本，有性相分离——无住涅槃，性相不二。第二重因果是从净心地——佛果，此过程渐断习气，成就佛果。而慧能的顿悟思想是教人自悟自修，修持者需要明心，让自己的本性显发出来，明心即能见性。以自性自度的方式，通过顿悟实相，悟无所得，达到返本自性，让佛性得以显现。

（编辑：黄凯）