（景天星（左一）黄凯（左三）唐明丽（右一）参加南华大学毕业典礼）
6月30日，西北大学玄奘研究院赴台湾南华大学交流学习的博士生研究生景天星，硕士研究生黄凯、唐明丽从台湾交流归来，学院举行座谈会，三位研究生向学院师生汇报在台湾交流收获与心得。
（座谈会现场）
2016年2月17日，西北大学玄奘研究员博士生景天星、硕士生黄凯、唐明丽三人抵台，开始了在南华大学宗教学研究所为期4个月多的交换学习。在台期间，他们除了参加在学校的各门专业课学习，还走出校门，积极参加当地各项社会活动，并以专业视角，深入调查台湾佛教现状和台湾其他宗教现状，对佛光山、中台禅寺、慈济等佛教丛林做了详细了解，对妈祖崇拜等民间信仰和新兴宗教做了深入调查。另外，三位学员还走访了台湾主要的宗教研究机构，交流两岸的学术研究经验。
6月底，三位研究生完成了在校期间的课程回到西北大学，玄奘研究院组织召开了赴台交换座谈会，他们向西北大学玄奘研究院院长李利安教授、李海波教授、王早娟副教授、白冰老师以及西北大学相关专业硕博研究生二十余人，汇报了在台期间的学习经历和实践心得。本次座谈会由李海波教授主持。
李利安教授在三位学生赴台之前，要求他们除了认真学习学校课程之外，务必积极走出校门参加各种宗教和社会活动，全面了解台湾宗教现状。此次对三位同学赴台归来的汇报，李利安教授给予了肯定，他认为这是一次极其珍贵的学习过程，不仅对学习有帮助，对人生成长更有帮助，希望他们能够把在台湾学习到的学术研究经验和方法借鉴过来，丰富自己的学术研究。李海波教授、王早娟副教授、白冰老师也一一发言，对他们的学习成果表示肯定和祝贺，并希望以后有更多的学生有就会继续前往台湾交流学习。
（李海波教授主持座谈会）
（景天星博士做汇报）
（硕士研究生黄凯做汇报）
（硕士研究生唐明丽做汇报）
（李利安教授讲话）
（王早娟副教授发言）
（白冰老师发言）
景天星：课程精细，选课自由
（台湾献血车上的宗教内容/景天星 摄）
台湾的学习经历，感觉是一本沉甸甸的书，而这本书，都需要用文字去书写。
南华大学，位于嘉义，是台湾佛光山星云大师所创办的第一所大学，是一所座森林校园、生态校园、人文校园、三好校园，以生死学和生命教育为特色。我们所交流学习的宗教学研究所是该校非常有特色的研究所，开设的课程有梵文、巴利文、佛教礼忏专题、佛典汉语、中国中观思想专题、佛教英语、原始佛教专题、人间佛教与生命教育、民间宗教、正念静坐等，除了本专业的课程，其他各专业有兴趣的课程也可以自由选择。教学方式有多种多样，既有讲授式的，也有座谈式的，还有移地教学形式。所谓的移地教学，类似于我们的实地参访与考察学习，比如有一次讲到季羡林先生关于糖的研究，我们的课堂就移到了台湾地区最负盛名的糖厂，学习到了关于糖的知识以后，还有冰棒吃，那一节课记忆深刻。在考核方面，是期中考核一次，期末考核一次。
同时，也参访了不少地方。来台湾时，导师李老师送我们每人一个笔记本，并叮嘱我们，除了学习之外，还一定要参访，体验台湾的自然环境、人文环境和风土民情等，尤其是要关注台湾的宗教发展情况。周末的时间，一般都是参访。在这里，要非常感谢宗教所所长黄国清教授，他在百忙之中开车带我们参访了台南的开元寺、西华堂、檀林精舍等。此外，觉明法师、李芝莹老师、谢金汎老师等也都组织带领我们去了很多的圣地，其中不仅有佛教道场，还有民间宗教的道场。图书馆的黄素霞馆长也很热心的带我们参访听课，其中有好几次是南华大学使命副校长慧开法师的课程。这都让人流连忘返，终生难忘。
参访的圣地中，佛光山是最难忘的。南华大学是佛光山创办的，自然对佛光山就有了更多的了解。从第一次入山时参加北齐佛首回归启动仪式，到佛光山开山五十周年，每一次的活动都给人很深的体验，弥漫在寺院中的祥和自在的氛围、积极向上的精神，以及浓厚的人情味，都让人欢喜自在。正如香港中文大学李焯芬教授在佛光山开山50周年时所说：“佛光山是人类历史上的伟大工程。”这是一大精神防洪之工程，“如果心里浪潮高了，也会发大水，后果不堪设想”。所以高雄市的陈菊市长说，“佛光山是高雄，也是台湾最重要的资产”。因为之前也认识了佛光山人间佛教研究院的妙凡法师、妙愿法师和小萱等，加上曾在佛光山的觉明法师也给我们代课，所以到了佛光山，就像回到家，就像看到亲人一样，她们也多次给予帮助，令人倍感亲切。
妙凡法师曾说：“这个社会有个游戏规则，要众缘和合才能成就。”我想，这次学习的机会也是众缘和合吧。感恩成就因缘的各位老师和大善知识！
黄凯：宗教资源丰富，各宗教和谐共存
（台湾一贯道清明祭祖现场/黄凯 摄）
（台湾机场入口的春联/黄凯 摄）
南华大学宗教学研究所根据学生的学习方向，划分了三个组：宗教组、佛学组和人间佛教组。不同的学习方向开设的课程不同，我们交换生被允许在三个组之间任选课程学习。南华大学宗教学研究所的授课老师多数都有海外留学的经历，而台湾的佛教研究也开始的比较早，因此他们的研究方法、模式、思路等都有一定的独特之处，让我们很受益。南华大学的所有课程均要求有期中和期末的报告，分两个阶段的准备，最后在期末输出一篇成型的学术论文，这对于学生的论文写作是非常好的锻炼。
在台湾期间受到南华大学宗教学研究所的老师们的非常热情的关心和照顾，生活上关怀备至，学业上用心栽培，课余时间也常常带我们三位陆生到台湾各处参访游学。我参访的道场主要是佛教和民间宗教这两大类。
汉传佛教的道场有：佛光山寺、佛陀纪念馆、佛光山北港禅净中心、佛光山南台别院、佛光山大林讲堂、妙云兰若（印顺法师闭关处）、香光尼众佛学院图书馆、台南开元寺、中台禅寺、云林慈光寺、台南重庆寺、台南西华堂、台南关庙、嘉义圆觉精舍、嘉义地藏庵、高雄紫竹林精舍、松鹤兰若等，南传佛教的道场有静乐禅寺等。
其中佛光山系统道场的参访，以及参加佛光山青年寺院体验营、台中禅净共修法会等相关活动，让我对佛光山人间佛教有了更深入的了解，也对星云大师人间佛教的思想和实践有了更真切的体会。
民间宗教的道场有：民雄庆诚宫（妈祖）、大林安霞宫（开漳圣王） 、崇正宝宫（一贯道） 、大士爷庙（观音） 、仙佛寺（唯心宗） 、鹿港天后宫（妈祖）、 鹿港永安宫（薛府王爷） 、开台城隍庙 、民雄大士爷庙 、嘉义双珠会（哪吒）等。
因为我的外祖父曾信奉一贯道，因此在解放后深受影响，而对一贯道道场崇正宝宫的参访和参加他们清明祭祖活动则让我对一贯道有了一个全新的认识。在一贯道道场，我感受到一贯道道亲们的礼貌、谦恭和文质彬彬，参加清明祭祖活动，因为受到特殊照顾可以进入到祭典大殿中进行拍照，现场感受到祭祖过程中的那一份庄严、肃穆，好像激活了我作为中国人骨子深处的敬天奉祖的基因记忆，看着他们鞠躬、奉香、跪拜，好像我自己就是那个在行礼的人，像一个流浪的游子，终于回到了家族的怀抱，和祖先有了精神上的交流和灵魂上的皈依，那一刻，我不禁泪流满面。
半年的时间很短，所见所闻也都很有限。在有限的参访学习中，我所感受到台湾的宗教文化有这样一些特点：宗教资源丰富，各宗教和谐共存； 民间宗教发达，五步一庙、十步一宫； 宗教活动场所在城市分布密集；宗教与民众社会生活结合紧密；佛教教育发达。
宗教深入融合进民众的社会生活是我在台湾的一个非常直观的感受，这里我想就此简单举4个例子展开说明。
在桃园机场澳门航空服务台办公室的门上，贴有一张由已故中台禅寺惟觉老和尚题写的新春福联，内容是“香光庄严”四个字，我看到后非常惊讶，桃园机场作为台湾对外的一个重要窗口，佛教文化在这里如此明显的体现，这样的场景在大陆是不容易看到的。跟工作人员聊起佛教，临走时他还送了我一副法鼓山“光明远大”的春联。
在南华大学期间，校园里曾经来了一辆献血车，提供学生们义务献血，这件事在大陆是非常常见的。不同之处是这辆台南捐血中心的印有“嘉义文财殿”字样的车身上，一个财神爷的图像下面印着“你捐血、我保佑、他得救”这样一句标语，不同于我们在大陆常见的“献血光荣，无私奉献”之类的宣传语，这一则鼓励献血的宣传语加入了宗教的元素，在强调献血救助他人的社会公益之外，对于献血者给予了神灵保佑的宗教福利和回报，别出新意之外，我想宗教在台湾民众生活中根深蒂固的影响也可见一斑。
在台湾大林火车站的洗手间小便池上方贴着一则台湾慈济功德会创办人证严法师所说的、内容为“对人要宽心、讲话要细心”的标语。这样的标语，我在佛光山系统的道场、学校曾多次见到，但是在洗手间这样的地方看到，还是比较惊讶。我和朋友说，台湾的佛教已经深入到了洗手间啦！虽然是一句玩笑话，但是台湾佛教深入民众生活的方方面面确实不容质疑的事实。
台湾学习结束之前，我搭乘火车去环岛，途中遇到一位一同等车的老阿妈，简单交流后得知，她早年信奉佛教，她的儿子信奉基督教，后来儿子去美国留她一人在台湾不放心，对她说：妈妈，我照顾不了你，就让主来照顾你吧。所以她改信了基督教。我想这一个小故事，大概可以传递两个信息：1、在台湾，一个家庭中不同成员信奉不同宗教是完全没问题的，2、宗教提供了一个社会群体生活的环境，让民众可以在家庭之外感受到宗教群体的温暖和照顾，为民众打开了家庭、工作之外的另一个社会交际往来的渠道。
以上这4个例子虽然并不能完全说明宗教在台湾社会中扮演的角色和发挥的影响，但是一叶知秋，宗教与台湾民众生活的紧密结合，并对社会经济发展、和谐稳定所产生的正面积极作用，也可见一斑了。
了解是有效沟通和对话的前提，在台湾的学习虽然结束了，但是对台湾社会、宗教、文化等方面的了解，是我们未来还需要再继续深入学习的。
唐明丽：对人重视，对宗教与个人信仰宽容
（南华大学校门/唐明丽 摄）
在学期开始选课时，我感觉很惊喜。首先南华大学开设的课程比较具体且非常丰富。在可以跨院系并可以跨本科跟研究生的界限选课的情况下，除了很少数必修课程外，其他课程的选择都比较自由，限制很少。比如宗教研究院本身开设的初期佛教思想、民间宗教、中观等专业性课程外，还有佛殿汉语、佛教英文、梵文等语言类课程，人间佛教与生命教育等与南华大学创办人星云大师提倡的人间佛教息息相关的内容。其他院系如生死学系的催眠治疗与神经语言程式、心理资商、临终关怀；民音系的古琴、二胡、古典雅乐；与疗愈相关的香氛疗愈、禅意插花、环艺疗愈；及各种犯罪心理、大自然的数学这些有趣味的课程，连体育类的也有足球、篮球、棒球等太多可供选择。此时限定只能选修15个学分，选哪些课程倒成了一件让人难以取舍的事儿。但是这种自由度也无疑增加了作为学生的幸福感，或许这也是一种甜蜜的苦恼吧!
在四个月的时间里，我感受最大的应该说有两点。一是台湾的民众对于“人”的重视和关怀，或者说对于“生命”的重视。二者，是台湾的整体氛围对于宗教和个人信仰的宽容。
对人及其他各种生命的重视与关怀，体现在方方面面。首先对台湾，从孩童时期开始的生命教育到临终前夕一整套的临终关怀，包括去世后的整理、清洗，都最后的火花进入纳骨塔，都有很成熟的流程。有幸参观过一次遗体处理的展演，都能很深刻的体会到从业人员对于去世者的尊重和慎重。更有非常多的义工参与到社区、学校乃至这个社会的运行中，他们通过各种物质上、行动上、心理上的帮助去提升每个人的幸福感，24小时开通的生命线专线就是由经过专业培训的义工来对每一个可能有抑郁、自杀倾向的民众来进行心理干预。
去过的几所台湾大学都有“校狗”的设置，对进入校园的无主狗会进行检查、治疗，注射疫苗后带上项圈，由学生机构的负责人轮流定点投食。校园中绿树成荫，各种植物、鸟类，甚至包括松鼠和蛇都和谐共处。随便去台湾的某个城市或者农村，基本上也是家家户户都广种绿植，这种人与自然的和谐感在我看来也是尤为难得。
我想，从小的生命教育可能已经让对于生命的尊重、珍惜和敬畏深入到普通民众心间，对于生命有所尊重才能让人与人，人与自然的关系更为和谐。这种对于生命的爱护也许就是让台湾成为全球义工比例最高的地区的其中一个重要原因吧！当然，对于生命的敬畏也使得台湾整体对于个人的信仰，对于宗教的宽容度特别高。
在台湾，除了传统宗教基督教、佛教外，有很多侧重点不一的新兴宗教，如唯心宗、神慈秀明会等，而且存在普遍的民间信仰。如妈祖信仰、土地公信仰、信仰等等。总体来说，在台湾并没有邪教的定义，新兴宗教只要通过向政府部门注册就可以成为被承认的合法组织。同时，宗教 组织可以合法开办幼儿园、学校、医院、养老院、美术馆等机构，宗教组织对于社会的贡献深入到教育、医疗、养老、文化等方方面面。
除了在台湾的宗教的多样性外，民众的参与度也很能体现台湾整体氛围对宗教的态度，随意在台湾街头与人交谈，对方都能说出一些对于宗教的看法和一些特定宗教的具体情况。哪怕完全没有宗教信仰的人，也会在特定时间，或遇到特定情况时到宗教场所“拜拜（磕头，礼拜）”，会认为学习宗教的相关知识是具有神圣性且十分有益处的。
总之在台湾的四个月时间里，让我学习到很多，也更加坚定的认为宗教与信仰是人本有的一种发自灵性的、精神的需求，正确的宗教的引导是对生命的尊重也是对优秀的传统文化的传承，而学习宗教学无疑是光荣而有着光明前途的！
