2015年11月6日上午，西北大学佛教研究所所长、全国著名观音文化研究专家李利安教授在西北大学接待了湖州观音文化研究会会长智根法师一行，双方就长安佛教的历史地位、终南山佛教的文化底蕴、观音信仰研究现状、终南山志的意义与实现途径等问题进行了广泛深入的交流。湖州市观音文化研究会秘书长、《普觉》杂志执行主编妙心居士、著名易学大家倪雍厅先生、终南山佛教协会协会副会长、紫竹林寺住持宽印法师、陕西省国画院特聘画家、史前彩绘陶器科学研究博物馆馆长严学良先生以及西北大学佛教研究所的部分师生参加了座谈会。

（座谈会现场）

李利安教授首先介绍了西北大学佛教研究所的基本情况，并对终南山佛教和观音文化等问题谈了自己的理解，认为长安尤其是终南山，是佛经翻译的主要阵地、佛教理论创新的基地和佛教弘传与佛教修持的中心，并在观音信仰、弥勒信仰、阿弥陀佛信仰等各种佛教信仰方面具有策源地的地位。随着全球化时代文化竞争的空前激烈以及东方文化复兴趋势的日益明显，中国佛教的理论情趣日益回归，具有理论深厚积淀的终南山佛教文化资源将不断绽放其无与伦比的魅力。他在讲解终南山佛教文化的过程中，时有新见呈现。如关于一般人经常会误解净土宗只是没有文化的人才修的法门，他认为净土宗是最简单，也是最难的。信仰净土首先要解决两个问题，第一是宇宙观，核心是相信不相信有更加美好的世界；第二是生命观，主要是相信不相信我们的生命在物质形态之外还存在超越物质的生命，也就是灵性生命。这两个问题解决了，信仰和修行净土法门就有了基本的动力和可能。

智根法师指出，这次来西北大学佛教研究所，主要是希望李教授就观音信仰方面的研究多做指导，并商议与西北大学佛教研究所联合举办观音文化研究方面的学术研讨会。他说，作为观音信仰研究的权威，李教授不仅理清了观音信仰研究的思路，而且指出了观音文化研究的地位和作用，“他的发言像甘露一样让我们知道下一步需要做什么，需要怎么做”，“让我们把握了理论，掌握了体系”。“李教授有一种责任感，也有一种担当”。他表示以后还要常来西北大学佛教研究所，希望能多向李教授学习。

宽印法师深情回顾了和李教授十年前的初次相识和其后的往来。他指出，这次来西北大学佛教研究所，一是期望能在观音文化研究方面多多请教，二是希望能够一起借诸多善缘，推动终南山文化的研究。他说，李教授多年以来一直有一个心愿，就是编修《终南山志》。他曾经给我讲过中国的名山修志情况以及终南山无志书的原因，并特别论证了终南山志的重要性。李教授常说，终南山是中华传统文化的博物馆，文化积淀深厚，历史地位崇高。在经济腾飞而人心焦虑的时代，在全球化日趋迅猛的时代，在国力增强而信仰迷失的时代，在西方文化一极独大弊端日益明显的时代，中华传统文化不仅对中国，而且对整个人类都能起到积极的作用，所以，终南山的文化资源在今天这个时代完全可以发挥积极的作用。而全面、系统、深入地探讨、梳理、再现终南山文化的历史进程与内涵、分布、特性等，是理解和发挥终南山文化价值的基本前提。宽印法师还指出，西安是厚积薄发的圣地，在改革开放三十年的过程中，西安有很多的积累，现在佛教又迎来了千载难逢的机会，要抓住这样的机会弘扬佛教文化。他说，挖掘和理解观音文化，就要有更多像湖州观音文化研究会这样的观音研究机构，研究会多了，就像灯一样，灯灯相照，光光相映，这样会有更多惠及人类的文化创造。

倪雍厅先生在发言中说，听了各位的谈话，尤其是听了李教授对终南山文化地位与内涵的解释，感觉非常震撼。他用一句话来形容这种震撼：“八百里秦川大坛城，儒释道一统合天下”。不论是终南山的佛教文化，还是终南山的道教文化，都是有阴有阳，有刚有柔，有勇有谋。任何一种文化都要接地气，要落实在生活中，终南山文化就是这样的。

严学良教授介绍了自己的研究心得，并分享了自己研究佛教文化中的体会。妙心秘书长指出，通过这次座谈，她学到了很多知识和理论，将在以后的工作中深入落实。最后，李教授进行了总结。他指出，作为一名学者，不仅要注重学术研究，而且要关注社会现实。作为志同道合的观音文化爱好者，大家的共识又有了新的扩展，期待能将来在观音文化研究方面进行更进一步的合作与呼应。

座谈会后，严学良教授还带领大家一起参观了西北大学博物馆的古陶文明展览。（文：景天星）