编者按：张文良，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，师从世界著名学者木村清孝，获得日本东京大学文学博士学位，佛教与宗教学理论研究所（教育部人文社会科学重点研究基地）副所长。日本印度哲学佛教学会评议员，日本东京大学、国际日本文化研究中心、日本创价大学、日本武藏野大学、韩国金刚大学客座教授。 代表作：《澄观华严思想研究》（日文）、《批判佛教的批判》、《日本当代佛教》。

2017年10月24日下午，中国人民大学哲学院教授、博士生导师、佛教与宗教学理论研究所副所长，日本东京大学文学博士张文良先生，在西北大学作了题为《“心经”的智慧—文本、思想、信仰》的学术讲座。本次讲座由西北大学丝绸之路研究院和玄奘研究院主办，系纪念西北大学建校115周年人文社科高端讲座。丝绸之路研究院海波教授主持，西北大学玄奘研究院院长李利安教授出席，西北大学丝绸之路研究院、玄奘研究院的老师和研究生，北区部分院系本科生以及来自陕西师范大学、西北政法大学、西安美术学院等各高校的老师、学生以及宗教界人士聆听了本次讲座。

（讲座现场）

张文良教授的讲座从一段“音乐”开始，当《心经》的梵文诵唱响起，会场瞬间安静下来，以音乐开题，让在座的听众对《心经》有了最为直观的感受。在介绍了《心经》的版本问题以及对《心经》题目的解读后，张教授重点对《心经》的结构进行详细分析，并对《心经》的内容进行了逐句讲解。

（张文良教授）

张教授将《心经》划分为“起”、“承”、“转”、“合”、“咒”五部分。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”是《心经》的“起”段。“承”段的主要内容有三部分，一为“色即是空，空即是色”；二为“六中否定”，即不生不灭、不垢不净、不增不减；三为“诸法在空性中非存在”，即“是故空中无色……无智亦无得。”“转”段揭示了般若的四个特性，心无挂碍、无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅槃。“合”段是对作为真言的般若的说明。最后的“咒”段是全经的重点，是前面经文铺陈所要凸显和强调的核心。

张教授的讲座，既有从宏观上对《心经》结构特征的把握，体现出他对《心经》研究的宏大格局，也有对具体经文、名相的详细解释，展示了他学术研究的深入和独到。张老师提到“空不异色”之说晚于“色即是空”三百年而存在，“色即是空”是让凡夫俗子破除“法执”从而免除轮回之苦，“空即是色”即让修行者破除“我执”。张教授在解释“无智亦无得”时讲到，佛教否定一切绝对的神或绝对的精神原理，这种批判和否定首先是自我批评、自我否定，这与禅宗的“建立一切、扫荡一切”“逢佛杀佛，逢魔杀魔”所凸显的精神是相得益彰的。

基于扎实的理论和对《心经》的独特理解，张文良教授结合其在日本留学及与中国佛教界宿老交往的丰富经历，深入浅出、生动有趣的向在座师生讲解了《心经》及其有关的佛教文化，使在场的师生受益匪浅。

（李利安教授）

西北大学玄奘研究院院长、佛教研究所所长李利安教授对讲座做了精彩的点评。首先，李利安教授强调了这场讲座的重要性。他提到，《心经》是中国佛教的代表性经典，不懂《心经》就不懂佛教，不懂佛教就不懂中国文化。其次，李利安教授简单谈了他对《心经》的一些研究心得和认识。最后李利安教授高度赞扬了张文良教授的研究，认为他对《心经》的理解兼顾了学术的科学性和佛教的神圣性，使这两个原则贯穿于整个讲座，这也是现今中国佛教学术界研究的总体趋势，即既要尊重信仰，也要照顾学术原则。

（李海波教授）

最后的提问环节，张文良教授就对《心经》的理解以及其他相关的佛教问题与在座的学生进行了互动交流，现场师生互动频繁，气氛热烈。最后，本次讲座在热烈的掌声中圆满结束。

（编辑：郭储）