2026年5月15日晚上7点，山东大学讲席教授姜生教授应邀做客西北大学玄奘研究院，作题为“汉墓与汉传统”的学术讲座。本次讲座由西北大学哲学学院王雪梅教授主持，陕西省社科院宗教研究所樊光春研究员为与谈嘉宾。西北大学历史学院、哲学学院、文学院等学院单位的30余名教师以及博硕士研究生参加了本次活动。

在讲座中，姜生教授将汉墓出土文物与传世的道书互相参证，生动揭示了汉代真实的宗教信仰情况，并提出“汉传统”等具有标识性的学术概念，见解深刻。此外，姜老师还提示大家在研究汉代信仰史、思想史时，不要局限于传世文献而妄下定论，也不要迷信西方学者的研究，而应坚持出土文物与传世文献二重互证，从而得出客观、严谨的研究结论。

首先，姜教授以时间为线索，围绕尸解信仰梳理其流变脉络，勾勒中国信仰传统的演变轨迹。他指出：战国至西汉中期是中国信仰传统的核心奠定阶段，尸解信仰被黄老道家吸收融合；西汉后期至东汉后期，儒生主导思想潮流，兼取诸家学说，尸解信仰成为当时信仰形态的主流；三国两晋时期，尸解信仰逐渐退居次位，天师道顺势崛起；晋唐之际，尸解信仰仍保持着强大的影响力，此后慢慢趋于沉寂、淡出思想主流。并且，信仰结构的更迭与历史时局的演变呈现出高度的同步性与相似性。

其次，姜教授依托马王堆出土的T型帛画、棺椁纹饰、以及各地墓葬出土的画像石、随葬明器等实物资料为依据，生动阐释了战国至西汉初期的尸解信仰内涵，涵盖三官、神鸟携丹、鼎与神药、壶与玉浆、神吏及酒与歌戏等诸多意向。他指出，这类墓葬图像并非单纯描绘墓主生前的功业德行与世俗奢华，其核心意蕴重在表达古人死后成仙的精神追求。

然后，姜教授着重指出，道教并非在东汉末年以张道陵为代表突然兴起，而是经历了漫长的信仰积淀与演变过程。在西汉中后期至东汉后期可称为“儒生的道教”阶段，其以“合大道”为终极追求，以神仙方术为宗教方法，以践行墨、儒德目为人生途径。姜教授他认为，墓葬遗存是汉代宗教信仰最直观的实物留存，汉墓的时空与仪轨，均可结合《老子想尔注》《真诰》《老子变化经》等早期道典进行解读。汉墓中的图像与早期道经之间彼此呼应、一脉相承，可以采用以经解画、以画证经的互证方法，印证汉墓史料的真实价值。以武梁祠三面石壁画为例，其中构建了由汉儒主导的神祗与仙真谱系。通过圣王、英雄、孝子等成仙故事，将儒家道德伦理，重武尚侠的社会风尚与史上长期积淀的神仙思想融为一体，汉儒借这类图像叙事，把圣贤之道与春秋大义神圣化、信仰化。总体来看，汉墓各类遗存及其宗教内涵，与汉代政治思想、社会大势紧密同频，深刻塑造了时人的日常生活理念与死后归宿信仰。

最后，姜教授阐释了汉传统对于当代中国的深远价值与现实意义。他认为，汉代“上承夏商周，下启晋唐，汉传统的某些方面至今尚可把握。是乃中华民族之根。宋以后，问题重重，至今不休。当以复兴汉传统为使命”。

樊光春研究员对姜生教授的讲座给予了高度的评价，认为其研究对于道教史的书写有重要的推进意义。同时，向大家介绍了他对早期道教史的思考，以及西汉至东汉四百余年历史的认识。

李利安教授向姜教授莅临讲座表示了感谢，提示大家既要学习姜教授在知识层面的丰富积累与灵活运用，又要学习姜教授广阔的学术视野与深刻的学术思想。李老师认为人人都有宗教的情结，需要依靠智慧和信念，深刻理解“终极超越”，进而重塑和确立自己生命的价值，并将之贯彻到对“汉传统”的把握当中。与会的师生也纷纷发表了各自的见解，并就汉代“成仙”与“升天”之间的异同等具体问题向姜教授进行了请教。姜教授对提出的疑问作了一一的回应，并为大家提出了许多富有建设性的意见。

此次讲座梳理了汉代墓葬中反映的信仰情况，深化了大家对汉代思想文化以及早期道教的认识，在学术视野和研究方法等方面也有许多值得学习和借鉴之处。