2018年6月11日晚，“西北大学玄奘研究院读书会”成立会议暨第1期活动在西北大学历史学院会议室顺利举行。“西北大学玄奘研究院读书会”成员共14人参加了此次活动。此次活动分为三个环节：读书会成立会议、王雪梅教授远程讲座、读书报告会。

       在读书会成立会议上，读书会发起人谢志斌和读书会成员围绕读书会的名称、宗旨、活动形式、运行细则等问题展开商讨。确定“西北大学玄奘研究院读书会”以“学思并重，德才兼修”为宗旨。主要以“读书报告会”的形式展开活动，同时辅以“原典研读会”和“论文报告会”，并不定期举行小讲座。暂定每两周举行一次，每次选择一本学术专著供所有成员分别阅读。读书报告会上安排主持人、报告人和评议人，并与所有成员共同提问、讨论、交流。确定由2016级硕士生郭储担任“西北大学玄奘研究院读书会”负责人。

（读书会现场）

       读书会还邀请了西华师范大学历史文化学院副院长王雪梅教授通过网络视讯做题为《读书会的意义及读书的方法》的远程讲座。王教授对“西北大学玄奘研究院读书会”第1期顺利举行表示祝贺。然后从四个方面展开演讲。第一，关于读书的内容。王教授从材料、方法、视野三个层次进行说明。指出知识积累的同时，要更注重学科方法的学习和训练以及学术视野的拓展。每个人可以根据自己的知识理论储备以及兴趣点等，按照知识——方法——视野的层次架构起个人专属的书目。第二，如何获取书目的问题。王教授介绍了以下几个途径：按照学科专业的培养计划开列的必读书；经典学术著作中参考书目的利用；相关专业课老师的指导；充分利用网络资源；查询学术期刊。第三，关于读书方法。王教授讲读书方法是一个仁者见仁、智者见智的问题。首先可以从书籍的框架上对一本书进行初步了解，也可以从作者、书名、出版社、前言、后记、参考文献等入手。其次在读书过程中，可分为通读和跳读，对于经典的书要完整通读甚至反复地精读。读完之后，记录自己的心得并深入思考。还可以选择几本书同时进行，互相促进理解。而读相关书评也是加深理解的重要途径。第四，关于读书会的意义。王教授指出：读书会成立的背后，其实有一个很痛心的事实：就是整个社会不读书的状况太严重。建立读书会的目的是希望通过读书交流相互促进、相互砥砺，在学术研究中拓展视野，提升能力，构建一个具有浓厚学术氛围的小小“共同体”，让每一个加入“西大玄奘研究院读书会”的同学，能够学会读书，能够真切感受读书和学术的可爱与可贵，并将“读书”学习带进自己这一生的生活里，不论宠辱成败，与书为伴，安顿身心。另外，王教授还在读书会运作的细则方面给予很多指导和建议。

（王雪梅教授远程讲座）

       西北大学玄奘研究院讲师白冰博士就王雪梅老师的讲座分享了自己关于读书的观点。白老师认为在读书方法上，不同学科侧重点不同。从哲学、思想史的角度来讲，读书可能侧重对原典和哲学基础的精读。哲学首先要从思想研究开始，较为深奥的内容最好能从兴趣入手。同时，读书的目的也要根据自己将来的发展方向和研究主题来定，有些内容需要大量的资料支撑，而有些主题需要对一本专著或者经典深入挖掘。读的目的可分为不同的层次，读书是一个由窄到宽的过程，最开始由写论文的需要拓展到兴趣、生活，最后将各种需求总结起来立足到读书这一个点上。

       第1期报告会由西北大学玄奘研究院硕士生黄凯、倪丽婷做《佛教史话》的读书报告。由硕士生郭储担任主持人，讲师白冰博士、访问学者姚腾担任评议人。

       第一位报告人是硕士一年级的倪丽婷。报告内容是《佛教史话》中关于戒律的几个小问题。报告的第一部分是关于楚王刘英行“斋戒”的问题。《佛教史话》中描述了具体的戒条和生活规定，倪丽婷从《后汉书·楚王英传》和《四十二章经》两本文献着手，分析了当时中国佛教是否已经有具体戒条的问题。报告的第二部分是梁时的戒律著述。《佛教史话》中提到了梁武帝明令出家人禁断酒肉，倪丽婷参考王建光的《中国律宗通史》对梁时的戒律著述做了一个补充梳理。第三部分是对元末明初时的佛教戒律宏观的分析，从元代的僧侣戒律持守松弛的现状、元代戒律松弛的原因、朱元璋整顿佛教的措施和朱元璋对佛教整顿、控制的原因四个方面进行了分享。最后，倪丽婷结合《佛教史话》中的几句话谈了她个人对读书会的感想。

（倪丽婷）

       第二位报告人是硕士研究生黄凯。他的报告主要有三部分内容：《佛教史话》一书的相关信息；该书的特色与短板；阅读后的思考和问题。他介绍了《佛教史话》的两个不同版本，并将该书与该作者的其他著作进行对比，进一步解读作者文风，认为这种严谨、沉稳、规矩的写作风格值得学习和模仿。同时该书作为普及类通俗读物，书中关键知识点突出，使读者读后印象深刻。黄凯还结合该书的原文谈了几个阅后的思考，如：老一辈的学者受马列主义的影响较多，对于年轻一代学人，应当如何处理意识形态和学术研究的关系？《佛教史话》和《世界佛教通史》中关于道安历史贡献的总结结合起来可以促进对这一问题的全面思考；书中那些西行求法僧人的地域和身份特征值得研究；《佛教史话》认为净土宗和律宗并不是完全意义上的宗派，对于净土宗和律宗的特殊性何如看待？宋代佛教与民间宗教的关系如何？

（黄凯）

       白冰讲师和访问学者姚腾作为评议人对于两位的报告做了回应。白冰老师对两位报告人的报告给予肯定，并谈到这些报告的内容可以整理出来进一步深入写成小论文。同时对黄凯提出的问题做了回答，认为马克思列宁主义从思想上说来自于黑格尔的哲学思想，黑格尔又继承于康德，它实际上是对德国古典哲学的一种延续。我们做研究时对历史唯物主义的观点可以有自己的选择，但在方法论上可以借鉴黑格尔的辩证法。其次日本的很多学者在做研究时都是通过社会史来研究，这是用社会史研究思想史，如果运用马克思的思想就是用社会史研究宗教史，可以学习采取唯物主义的研究方法。姚腾对书中的编辑行文规范进行观点的分享。姚腾也对两位报告人做了中肯的评价，提出倪丽婷在做报告的过程中，找到自己的兴趣点，以一个点专门地深入地做了思考和讨论。这一点值得肯定。黄凯同学在读书过程中做了扎实深刻的记录，值得学习。谢志斌对两位报告人提出的关于净土宗的宗派特征、佛教的融合性与民间宗教的融合性等问题分享了观点。

       最后，由郭储主持商议，确定下一期读书会的相关安排。“西北大学玄奘研究院读书会”第1期圆满结束。（文：郑为）

     （编辑：敏敏）