2018年10月16日下午，由浙江佛学院与西北大学佛教研究所合办的“菩萨信仰与名山建设”座谈会在浙江佛学院知行楼会议室举行。中国社会科学院学部委员、中国社会科学院佛教研究中心主任魏道儒研究员，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、《世界宗教研究》编辑部主任李建欣，北京大学佛教研究中心执行主任王颂教授等应邀出席。雪窦山资圣寺监院永平法师，浙江佛学院副教务长法光法师、浙江佛学院相关法师与研究生，西北大学玄奘研究院相关研究人员及奉化区委统战部相关领导等共30余人参加了此次座谈。座谈会由西北大学佛教研究所所长李利安教授主持。
西北大学玄奘研究院兼职副研究员孙绪会在座谈会上做了发言。内容如下：
尊敬的各位老师，各位法师，各位学长，下午好。我是李利安教授的研究生，毕业之后到浙江工作，今天仅以李老师学生的身份向在座各位来学习。如果有说得不对的地方，请大家多海涵，多批评指正。
雪窦山举办这个活动主题为五大菩萨信仰与中华传统文化复兴，而不是选择弥勒菩萨信仰与中华传统文化复兴，是考虑到菩萨信仰是一个完整的体系，弥勒文化是这个体系中不可或缺的有机组成部分，不是独立存在的。名山是一种表现的形态，是菩萨文化的有机组成部分。中国佛教四大名山的形成都经历了数百年甚至上千年的历程，雪窦山作为佛教第五大名山和其他四大名山是有机的一体，都是中国佛教文化最重要的组成部分。我们由四大名山扩大到五大名山，从四大菩萨扩大到五大菩萨，并不是要去竞争，我们目标是打造中国佛教。这在个大的背景下作为后起之秀的雪窦山应该有一个全球视野，把雪窦山放在中华传统文化复兴这个大的框架下，在构建和谐社会，推动中华文化复兴和人类命运共同体的建设中发挥独特的作用。
对于雪窦山名山建设，我不能说是建议，只能说一些自己比较浅显的不成熟的看法，我谈三点个人体会，请在座各位老师和学长多批评指正。
一、善用自力
滴水见太阳，一斑窥全豹。雪窦山作为弥勒菩萨道场，不仅有深厚的历史文化渊源，现在也发挥着越来越重要的文化价值。通过这几年的努力佛教名山建设已取得阶段性成效，建设思路渐趋成熟，项目建设稳步推进，文化整理有序展开，对外影响显著提升。相比较四大名山，我们要看到我们的后发优势，但我们也要清晰地认识到，无论是从知名度、感召力还是人数上，我们和其他四大名山还有很大的差距。五大名山是并列，不分谁第一谁第二谁第三，但由于历史原因，其他四家的先发优势在那，我们现在要重新进入，是凭我们的资格，凭我们的地位，凭时代的转型和自身的实力。我们有什么优势，要列出来，但是我们同样存在着不足，也要列出来。清醒认识自己的优势和不足才能取长补短。这是一个浩大而艰巨的工程，而非一时之力，这个浩大的工程中雪窦山首先要靠自力，每个法师、每个雪窦山人都要以主人翁的姿态做细自己的分内事，做好自己的身边事。要利用好浙江佛学院和名山建设这个平台，同心同愿，为名山建设和中华传统文化复兴出一份力，尽一份心。
二、学会借力
借风出山，借船出海。新一轮雪窦山佛教名山建设自2013年启动以来，设施不断完善，活动持续开展，取得了丰硕的成果，主题蓝图逐步成为现实，中国佛教五大名山弥勒道场雪窦山知名度、美誊度、认可度大幅提升，游客量井喷，效应显著。这些离不开怡藏法师和雪窦山人的奋斗和努力，当然也离不开各级政府的大力支持和社会各界人士的热心帮助和广大信众的护持。但相比较其他四个名山我们还是很薄弱点。刚才魏老师和景师兄也都说到无论是五台山的崛起还是峨眉山的发展，还是后来者居上普陀山的兴起，其实都是捆绑在一起的。致远者托于骥，行远者假于车。雪窦山要能行远、致远，也要善于获取有利的外在条件。专业的事情专业的人去做，不仅省时省力，而且更有执行力和说服力。学会借力，其实是将周边与自身的资源做合理优化的配置，丰富自身的实力体系。我们不仅要向大的社会环境借、向规律借力、向工具与资源借力。更要懂得向学界、政界、教界借力。
三、精准发力
魏道儒老师说的一点我特别赞同，就是：“现在没有人跟你讨论雪窦山是不是名山了，不用讨论了，肯定是名山。现在要讨论的是成为第五大名山以后要做什么工作，现在工作已经到哪一步了。”我们今天在这举行这个座谈会，我们对我们自己的篮子里有什么资源的要有一个客观理性而又清晰的判断。我个人认为，在一步名山建设中应该抓住关键领域和薄弱环节坚持问题导向、选准路径、把握重点理清问题精准发力。具体来说要加强一下六个方面的工作。
第一是平台的整合。雪窦山山的名山建设有很多有利的资源和很多优秀的平台。平台资源的整合和，不仅可以节约空间和时间，更可以让有限的资源，人力、物力发挥更好的价值；
第二是宣传推广。从硬件设备来讲，浙江佛学院已经在全国乃至全球的佛教院校中都名列前茅。可是没有来过佛学院的人不会知道。在名山建设上也是一样，雪窦山很好，可是没有来过甚至没有听过的人就不会知道雪窦山有多好。所以宣传推广这一块真的要下力气做的；
第三是教育管理。雪窦山一直注重佛教的教育事业，从太虚大师创办夜校至今，始终秉持着“人生佛教”的理念，以“弘扬人生佛教，建设弥勒道场”为目的，以秉承传统文化，造福社会为宗旨，开办佛学院教育。但在全国那么多汉传佛教院校中靠什么脱颖而出是一个问题。在社会的转型期，无论是是办学特色、办学理念，还是课程设置、管理也好，都有很多难题需要去破解；
第四是僧才培养。道在人弘，发挥佛教教化育民，促进社会和谐作用需要有大量的弘法人才。当前形势，佛教应该发挥好自身独特优势，最大限度地弘扬正能量，团结凝聚佛教界人士和广大信教群众，为中华民族伟大复兴的中国梦做出贡献。这一切，都必须建立在佛教人才这个关键基础上；
第五是公益慈善。为了公众的利益而开展的慈善活动，是为人民服务的一种通俗讲法，有关社会公众的福祉和利益。太虚大师在民国时期提出“人间佛教”的发展方向，将佛陀慈悲济世的精神带到人间，从而促进社会的和谐与民众的和睦。而要实现这样的目标，没有比从事公益慈善事业更好的方式了。要利用好浙江雪窦慈光基金会这个平台，让其在名山建设中发挥更大的作用；
第六点是文化的挖掘。如何进一步加强佛教文化建设，更好发挥佛教在继承弘扬优秀传统文化、促进文化发展繁荣中的积极作用，成为当前佛教界面临的重大课题和战略任务之一。雪窦山的文化建设不仅要关注佛教文化的共性层面，更要关注作为弥勒道场的个性层面。我们要回顾历史总结经验,借鉴其他名山已有的做法,找出自身存在的问题,探索符合自身发展的思路，才能为未来发展提供了良好的基石。
以上发言，讲的比较空洞，没有实质的东西，由于时间关系，不一一展开做论述。历史上的名山要经过上百年、上千年能形成，虽然名山的建设不可能一蹴而就，但在信息化的时代，有挑战就会有机遇。十一世纪是我们实现国家伟大复兴的世纪，是我们民族迈向富强，实现“中国梦”的世纪，在这样的历史背景之下，雪窦山必将依托自身特殊的历史文化渊源，借助“海上丝绸之路”的平台，在构建和谐社会，加强对外合作交流，推动中华文化复兴和人类命运共同体的建设中承担起“东南佛国”义不容辞的责任与担当。
请各位老师，各位法师和领导指正。谢谢大家。
（编辑：谢志斌）
