由佛光山人间佛教研究院与佛陀纪念馆、佛光山丛林学院共同举办的“观音信仰”系列论坛，3月12日在法宝堂举行首场讲座“有法可依：观音信仰的经典与法门”，礼请佛光山住持心保和尚、西北大学玄奘研究院院长李利安教授主讲，并邀请佛光山人间佛教研究院院长妙凡法师主持，共吸引逾千人在现场及在线一起听经闻法，从经典与法门中领悟观音信仰的慈悲与智慧。

五种经典 契入观音法门

“一般人谈到观音信仰，除了众所周知的称念菩萨圣号、持诵<大悲咒>及<普门品>之外，还可以从哪些面向的经典来认识观音菩萨？”对于妙凡法师的提问，李利安教授提出了五部经典，首先最具代表性的当属《普门品》，其基本特征是相信观音具有“观其音声”的方便之力和随缘显相的“威神之力”，属于“神力保佑型”。其二是《无量寿经》及《观无量寿经》，经中阐明人们对净土的想象与渴望，也揭示了观音接引众生至西方极乐世界的形象，属于“净土往生型”。其三是观世音菩萨的智慧法门，包括《心经》、《楞严经》，属于“智慧解脱型”，最终目的是通过般若智慧教化众生，使众生获得觉悟。其四则以《华严经·入法界品》为例，李利安指出观音大悲法门其实是一种善巧方便，菩萨救度众生最重要的意义其实是引发人们的菩提心，继而产生般若智慧。其五是《悲华经》，经中主要说明在信仰观音的法门中，如何从现实生活的追求渐次提升，展现不断向上的生命轨迹，最后达到带领大众共同成就的终极快乐。

心保和尚分享修持心得

“在学习佛法的过程里，有关观音信仰的经典中，哪一部经典让您最受用、印象最深刻？”透过妙凡法师的问题，心保和尚与大众分享，《楞严经》中的观音菩萨耳根圆通法，是透过耳成佛的境界，与般若、解脱相应，也是耳根修持的最高法门。

“初于闻中，入流亡所，所入既灭，动静二相，了然不生。”心保和尚说明，一般人若听了不中意的话，因为“我”产生了意识分别，心才会起波澜；如果能够“能所两忘”，听了就不再挂碍，不起心动念，那才是真正的大修行。

三大体系 五个历史阶段

观音信仰在亚洲非常普遍，又称为“半个亚洲的信仰”。对于观音信仰发展的过程，李利安表示，中国信仰有汉传、藏传与民间信仰三个体系，其中汉传属于大乘显教，藏传属大乘密教，而民间观音信仰由于突破经典的范畴，所以形成各种多元的信仰型态，其特征包括“四非”：如非正统、非官方、非菁英、非僧团；还有“四无”：无理论、无超越、无组织、无文化界限等等，所以也呈现了一定的异端性。

另外，李利安也扼要地说明了中国汉传观音信仰传播的五个阶段，汉魏西晋是初传期，显著特征是观音菩萨名称的传入；东晋南北朝到隋代则为兴盛期，如造像、礼拜、供养、持咒等修持已日益流行；隋代到宋代是普及期，有大量观音类经典被译传，内在理论体系最终完善；到了元明清则是演变期，最大的特色便是女性观音信仰成为主流；民国以来为转型期，主要特点是观音信仰与现实人生的结合更加密切，从被动的修行发展成主动型实践，观音文化也得到进一步弘扬。

实践法门 观音即是慈悲

最后，妙凡法师提问：观音法门应如何实践？慈悲心又该如何培养？心保和尚一语道破实践的关键：“慈悲即是观音。”他表示，只要心怀慈悲，人人都可以是千手千眼、寻声救苦的观世音菩萨。但心保和尚也提醒大众，学佛者常常会犯一个小毛病，“就是用佛的标准来要求人”，往往造成了双方的负担与烦恼。

如果心中有慈悲，愿意给对方进步的空间，那么学佛也可以是快乐的一件事。“念观音，拜观音，不如自己做观音。”心保和尚指出，日常生活最好的落实方法，就是星云大师提倡的给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，这是生活中真正的慈悲法门，也是人人都可以做到的。

除了指导实践观音法门之道，心保和尚也述说培养慈悲的方法，就是知道世间的苦。因为有苦，才需要慈悲；因为有苦，才希求解脱，所以世间的苦可以生起一个人的慈悲心。他勉励大众，在学佛的过程中，也许有很多事情不如所愿，但其实是自己的知见有限，才会看不清诸法实相，“期许每个人都要提起坚固的信心，生生世世才能走在学佛的正确道路。”

（编辑：董丽君）