2018年11月28日下午，复旦大学古籍整理研究所研究员、博士生导师郑伟宏教授应西北大学玄奘研究院邀请，在西北大学太白校区做题为《论玄奘因明研究的历史地位》的主题讲座。本次讲座为“玄奘与因明研究”系列讲座第二场，由西北大学哲学院、玄奘研究院王雪梅教授主持。西北大学历史学院讲师白冰博士、西北大学国际文化学院讲师曹振明博士，以及来自西北大学及其他高校的学生、闻讯赶来的西安市玄奘研究爱好者等共50余人参加了本次讲座。

(郑伟宏教授)

郑伟宏教授首先和大家讲述了自己选择因明这一绝学作为研究方向的历史渊源，回顾了自己三十多载来因明研究之路的艰辛与喜悦，并分享了自己治学之路中的两则掌故。他认为，在学术研究中需要不断自我调适，坚守使命感与责任感。

本次讲座由四部分组成。在第一部分中，郑伟宏教授阐明了玄奘因明研究的历史地位。郑伟宏教授指出玄奘因明研究包括研究玄奘本人因明思想与研究玄奘因明思想在整个因明研究中的地位，而后者是目前国际学界的一大盲点。玄奘因明研究的重要性在于：对玄奘因明的研究可串起对陈那因明与法称因明这印度佛教因明两大高峰的研究，并可串起对玄奘开创的因明研究与藏传因明的比较研究；玄奘因明研究是衡量印度古新因明异同的一根标杆；玄奘开创的汉传因明保存了陈那因明的精华，是一把打开印度陈那因明逻辑体系的钥匙；玄奘因明还是我们批评国内外一系列代表性著作重大误解的利器。在此之上，玄奘因明研究是历史赋予汉传因明工作者的重任。

在第二部分中，郑伟宏教授对“为什么‘同、异品除宗有法’是玄奘法师最重要的因明遗训”这一观点作出了解读。郑教授指出：因的第二相“同品定有性”中有“同品”概念，因的第三相“异品遍无性”中有“异品”概念，这两个初始概念是组成命题或判断的基本概念，它们是构建陈那因明大厦的基石。从文献来看，玄奘法师述而不作，注重三种比量的理论与实践，而对同品、异品概念的正确、全面的阐释便是玄奘法师最重要的因明遗训。

在第三部分中，郑伟宏教授简要回顾百年来的玄奘因明研究学术史，总结汉传因明的经验教训。郑教授从五个方面进行了阐述：第一，从历史文献和史书看，玄奘大师对印度因明的贡献，除了唐代和日本的文献外，不见有记载。对玄奘理论贡献的记载首推《因明大疏》。第二，国外关于印度佛教逻辑史和印度逻辑史的一批重要论著，对陈那、法称因明在印度逻辑史中的地位的评价也有失公允。第三，不了解玄奘的遗训，是现当代绝大多数国内外的代表性论著讲不清陈那、法称两个因明体系为什么有根本区别的原因。第四，同、异品除宗有法是现代（1919-1949）因明家的共识。第五，当代汉传因明研习者尽管也有人知道唐疏有此规定，却知其然而不知其所以然。而绝大多数丢掉了唐疏的优良传统，在因明与逻辑比较研究方面照搬日本、欧美、印度许多现成的错误结论。

在第四部分中，郑伟宏教授勾画当代汉传因明研究的蓝图。在回顾玄奘因明研究学术史后，郑教授认为在因明典籍整理与研究基础上，应当总结玄奘对因明的传承、阐释与应用；以立足文献学的义理研究为基本理念指示将来研究的方向；撰写一部真正反映国内外因明研究最新进展的因明通论式的教材，通过区分印度、汉传、藏传的不同文献层次，更好说明因明理论的历史发展与内在逻辑；为培养新世纪的因明人才、为抢救因明这门“绝学”做出实质性的贡献。

（讲座现场）

与此同时，郑伟宏教授表示，相信玄奘因明研究能为新一个百年的因明研究提供一个不再走回头路的稳固的起点。一支有中国特色的研究队伍和一个以汉传因明为研究起点的学派，会在将来的国际学界中脱颖而出。

（白冰博士）

在讲座最后的讨论和提问环节中，白冰博士围绕“空”与因明的关系提出了相关问题，对此郑伟宏教授一一作出了回应。在场学生就法称因明与陈那因明的区别向郑伟宏教授请教，郑伟宏教授从辩论术、逻辑、认识论三个层面对该问题作出了解答。同时，郑伟宏教授还就同品分宗、因同品的学术观点做出了解答。

（王雪梅教授）

最后，王雪梅对讲座进行了总结。王雪梅教授感慨郑伟宏教授为因明研究这一绝学所做的工作与贡献，对郑伟宏教授所做的精彩讲座表示感谢。同时，王雪梅教授还表示希望玄奘因明研究以及玄奘相关研究有所突破；也希望通过本次系列学术讲座勉励大家开拓视野，提升学术兴趣和研究水平；并指出在新的语言学、文献学的背景下，我们仍需重视对汉传佛教资料的解读。至此，本场讲座在掌声中圆满结束。（文：郭储）

（编辑：郭储）