2026年5月15日上午10点，山东大学讲席教授、华东师范大学二级教授李向平教授应邀莅临西北大学，在西北大学玄奘研究院会议室作题为“完美归依：文化性格与中国宗教学自主知识体系的建构”的学术讲座。本次活动由西北大学区域国别学院李海波教授主持，西北大学玄奘研究院院长李利安教授担任与谈人，西北大学历史学院、哲学学院、文学院等单位三十余名师生参加了本次活动。

讲座围绕宗教自我认知、文化性格、完美归依与中国宗教学自主知识体系等问题展开，系统呈现了宗教学研究的新视角与理论路径。

李向平教授指出，当代宗教学研究正由传统的宗教现象描述转向对“自我认知结构”的反思性探讨。宗教不仅是信仰体系，更是人类理解自我与世界的重要方式。不同宗教通过其理想人格与修行路径，参与塑造个体的认知结构，并深刻影响社会的价值体系与行为模式。例如，中国传统中的儒释道三教强调通过修身实践实现人格完善，而亚伯拉罕宗教则以人与神的区分为基础，通过信仰建立人与神之间的关系，这体现了不同文明对“自我”的不同理解方式。

在此基础上，李向平教授提出“文化性格”这一核心概念。他认为，文化性格是文化在个体与社会层面呈现出的稳定结构，是认知方式、价值观念与行为规范的综合体现。宗教文化在其中发挥基础性作用，不仅塑造个体的价值判断，也影响社会关系的组织方式。由此，不同文化性格决定了不同宗教形态与知识体系的建构路径，中国宗教学自主知识体系必须立足中国文化性格加以建构。

讲座的核心在于李向平教授提出的“完美依归”概念。李向平教授认为，中国文化具有以“完美”为导向的深层结构，即个体通过不断趋近完美来实现自我价值，社会则通过规范与评价体系强化这一导向。这一结构在多个层面得到体现：在人神关系上，人可以通过修行趋向神圣，人神具有连续性；在价值取向上，无论成圣、成佛还是成仙，均体现出对完美人格的追求；在社会层面，榜样与道德评价构成强化完美标准的重要机制。由此，“完美依归”不仅是一种文化心理结构，也是一种社会运行逻辑。

李向平教授指出，在中西比较视野中，西方宗教强调神的绝对完美与人的有限性，人需通过信仰接近神，形成以“罪感”为特征的文化结构；而中国文化则强调通过修行实现人与神的贯通，更注重关系伦理与道德实践，形成不同于西方的文化性格。这种差异从根本上影响了宗教形态与知识体系的生成方式。

本次讲座李教授还提到文化性格与现实社会问题之间的关系。他指出，在以“完美”为导向的文化结构中，个体往往面临理想与现实之间的张力，这种高理想与低实现的结构容易转化为心理压力，并在当代社会中表现为焦虑、抑郁等问题。因此，宗教学研究不仅具有理论意义，也应回应现实关切，从文化与认知层面解释社会心理现象。

最后，李向平教授围绕中国宗教学自主知识体系的建构提出四点主张：一是立足中国文化传统，深入挖掘文化性格的内在逻辑；二是从价值论、认识论与方法论层面构建系统理论框架；三是加强中外学术对话，在吸收国际成果的基础上形成中国特色理论；四是强化问题意识，使研究回应现实社会需求。他特别强调，自主知识体系并非封闭体系，而是在本土基础上与国际学术互动生成的开放结构。

李利安教授对李向平教授的精彩讲座致以诚挚谢意，并高度评价本次讲座议题极具学术前沿性与理论创新性。他指出，李向平教授从文化性格出发提出“完美依归”这一概念，为阐释中国宗教文化开辟了新的理论视角、提供了重要分析工具。同时，李利安教授认为，建构中国宗教学自主知识体系，必须立足本土文化性格，合理吸收西方学术资源，积极展开中外对话，并从价值论、本体论、认识论与方法论多维度系统推动理论建构。

本次讲座从文化性格视角系统探讨了中国宗教学自主知识体系的建构问题，不仅拓展了宗教学研究的理论视野，也为理解宗教与社会、文化与认知之间的关系提供了新的分析框架，对推动相关领域研究具有重要启示意义。