（活动现场）
2018年11月17日下午，“西北大学玄奘研究院读书会”第6期活动在西北大学历史学院415教室顺利举行。“西北大学玄奘研究院读书会”成员及西北大学、陕西师范大学相关专业的学生共十余人参加了此次活动。此次读书会活动分为三个环节：报告环节、评议环节、交流讨论环节。
（主持人姚腾）
第6期读书会由西北大学玄奘研究院硕士生李沛、周同童做关于《中国佛学源流略讲》的读书报告，由博士生姚腾担任主持人，讲师白冰博士担任评议人。主持人首先简要回顾了前几期读书会的主要内容和举办情况，并简单介绍了本次读书会的缘起和参加人员。
（报告人 李沛）
第一位报告人李沛的报告主要从著作的相关信息、内容梳理、心得体会三个方面展开。她首先对本书的阅读版本和写作背景做了介绍，并把1988年版与2017年版的出版说明进行了对比，说明当今对佛教的解读更加客观化。之后对本书进行了解析，突出强调了“中国佛学”、“源流”、“略”的概念在书中的体现以及本书的分期方法和特点。其次她按照自己的理解对源流进行了梳理。以译籍的传习事实为旁证，把中国佛学的源流分为“禅数”和“般若”两系，将这两系的传承进行了梳理。之后又从师说和宗派方面进行归纳总结。将中国佛学发展的脉络清晰的展现出来。最后她谈到对于本书难点的处理和一些心得：对于名相概念、义理论辩摘录出来，通过查阅佛学辞典以及相关论著进行整理，并将这项工作定为长期规划，不断积累，打好基础。她还从吕先生的著作中体悟到要充分运用各种工具书；对于研究所用的资料要分析批判，正确理解；重视对序的研究以及做学问一定要严谨，追根溯源。
（报告人 周同童）
第二位报告人是硕士生周同童，她主要根据书中前三篇内容进行报告，按照逻辑递进顺序进行分类。第一，在研究中国佛学之前，介绍中印文化的区别，强调中国佛学研究的特殊性，面对这种特殊性，我们应该采用什么样的办法，从哪里获得资料。第二，在佛教初传入时，是怎么与本土宗教玄学产生联系，它们之间有什么共同点，怎么发展起来的。第三，介绍了在佛教发展中竺法护、道安、安世高、支娄迦谶这四位翻译家主要的翻译经典及贡献。最后对于本书做出高度评价，本书将中国佛学从传入到后来的发展都有十分清晰的脉络介绍，对义理的解释也是十分具体。用典籍中的文字来举例子，使观点更加清晰易懂，虽是略讲但是十分精要。
（评议人 白冰老师）
白冰老师担任此次读书会的评议人，白老师指出：李沛的报告是内容方面的，介绍了佛学发展的脉络及宗派的特点等。周同童的报告则是关于研究方法方面的，分析了这本书书写的方式，也提到了语言学习在佛教研究中的重要性。白冰讲师谈到，就《中国佛学源流略讲》这一书名而言，吕先生之所以使用“佛学”而不是“佛教”，是因为先生把佛教哲学当成整个佛教的核心部分，抓住佛教的发展线索，因此该书名曰“源流”而非“史”。此外，这本书还解决了佛教中国化的问题。传统观点认为，佛教中国化在经历五百多年的漫长发展，唯有禅宗才是中国自己的产物，而吕先生对此作了辨析，认为这是一种不小的误解，并在书中厘清了这一问题。关于该书的目录编排，涉及到了魏晋南北朝时期的各家思想，还讲了几个重要人物，还有天台宗、三论宗、禅宗等宗派的思想，可见吕先生该书的重点主要是隋唐以前中国佛学思想的发展脉络。然而值得进一步思考的是为什么吕先生没有将密宗、律宗、净土宗编排进去。从结构方法上看，该书强调思想史、社会史、历史文献的方法相结合。用到了不少哲学词汇。从内容中还可看到他具备拥有国际视野的同时也有爱国情怀。此外，吕先生在书中提到的一些问题至今还成为学术研究的重点和热点，如四十二章经的辨伪。从阅读形式上看，这本书是笔记式的摘抄，如果不做一定的推理和分析，就容易产生迷惑。所以在阅读过程中一定要注意这一点。
交流讨论
在随后的交流讨论阶段，各位参与人都作了发言，有的是围绕《中国佛学源流略讲》的读后感和相关思考，有的针对两位报告人和评议老师的发言中提出的相关问题，还有一些关于学习和研究的一些延伸问题。主要包括：净密律三宗的特征及其与其他五大宗派的区别、学派与宗派的异同、吕澂及那个时代的佛教研究方法、当今佛教史的书写及研究方法、宋元明清时期佛教的重要性、历代民众宗教实践活动的研究价值，此外大家还讨论了研究生学习佛教应该注意的一些方法和出现的一些困惑。大家积极发言、热烈讨论，碰撞出不少思考的火花，对一些所困惑问题的也形成一定共识。
“西北大学玄奘研究院读书会”第6期活动在热烈、温暖的气氛中圆满结束。
（文：徐梅）
（编辑：郭储）
