2022年9月28日晚，西北大学玄奘研究院读书会第46期活动，暨“古代文献研读——《法苑珠林》”第2堂在线上顺利举行，领读人为历史学院2021级硕士研究生程炳铭。西北大学历史学院李永斌副教授、中东研究所谢志斌讲师，上海大学黄凯博士，西北大学玄奘研究院、哲学学院、丝绸之路研究院等院系相关专业硕博研究生，以及中国社会科学院研究生院、中国人民大学、四川大学、苏州大学等机构的同学，共30余人参加了此次活动。

领读人程炳铭首先言简意赅的交代了本期文献研读篇目为《法苑珠林·祈雨篇》，随后，直接切入本次活动的正题，对《祈雨篇》全文展开了细致的梳理，梳理主要依照《祈雨篇》四部顺序展开，分为：述意部、祈祭部、降雨部、河海部，除此四部外，同时对感应缘中所引用的22则故事进行了解读。

关于述意部，程炳铭认为，述意部作为《祈雨篇》四部之一，是对《祈雨篇》全篇内容的高度总结，其特点有二，一是采用韵文的形式描述；二是其内容可分为前后两部分，前一部分利用中国传统观念来讲述主题，后一部分引入与主题相适的佛教观念。

关于祈祭部，程炳铭将其主要内容概括为：佛教关于祈雨活动的仪轨，并将佛教的祈雨仪轨总结为七条，一是发慈悲心、受戒（即受八戒斋）；二是布置法事场所；三是昼夜不断地诵《大云论品》；四是供养“龙”（此处较为特殊，先供养“龙”，后画出龙的图形）；五是结界；六是请诸佛菩萨加持，并回向诸龙；七是若以上六个步骤未能祈雨成功，则连续七日重复上述六个步骤。

关于降雨部，程炳铭将其内容总结为：道世援引经文阐述可以降雨者有哪些，其中，有龙王、阿罗汉等，同时，本部分还将龙王降雨与佛陀的智慧相关联，进而传递出从追求世俗欲望到一种超越追求（即对佛陀智慧的追求）的升华。

关于河海部，程炳铭提出疑问，本部分更多地在讲述大海的神力和大海的巨大功德，这与前面三部分的联系性似乎欠佳，该部分的撰写意图令人不解。

关于感应缘，则是利用22则感应的故事来印证此前所说之道理。程炳铭谈及自己对此22则感应故事研读后的一些想法，大致可以归纳为三点，一是关于文中多次提及的祈雨时所诵的《海龙王经》，经过其初步的考察，该经可能是一部佛教极为排斥的伪经，而道世作为佛教的精英群体，在文中数次提及此经，这是一个有趣且值得思考的问题；二是僧人似乎并非可以施雨的能力者，但在感应缘的故事中，其却成为了祈雨过程中极为重要且不可或缺的角色，这种赋予僧人神异存在的原因也同样值得深思；三是在感应故事中，唐代以前的故事，祈雨活动的发生地点多在山林之中，而唐代开始则多在城市之中，这种随着时间的推移，其活动场所逐渐由山林转向城市的原因同样发人深思。

领读结束后，程炳铭谈及自己选择《祈雨篇》的一个重要原因是祈雨作为古代农业社会的一项重要活动，其与古代政治之间有着十分密切的关系，如天不降雨，当政者便要“减膳恤刑，宵兴旰食”，而佛教僧人参与到祈雨活动之中，是否从某种意义上，可以反映出某一阶段佛教与当时政治间的关系。

最后，参会同学围绕本期主题提出相关问题，领读人也就相关问题与同学们进行了讨论。

西北大学历史学院李永斌副教授对本次读书会的举办予以了肯定，同时，对读书会后续的展开提供了宝贵建议，一是预习，领读人可将本期领读材料提前发给参会者，方便大家提前了解、熟读文本，并从中找寻问题，以便会上进行交流讨论；二是拓展，提前了解佛教、道教与研读材料主题相关的学术成果，拓展视野，发现问题，以期读书会达到更好的效果。上海大学黄凯博士同样对本次活动提出了宝贵建议，他指出，在准备阶段，应把材料中的引文与原经文进行对照，如此才能更好地把握研读材料。西北大学中东研究所谢志斌讲师对本次活动进行了总结，他十分赞同李永斌副教授与黄凯博士提出的建议，同时，他希望大家能够调动起自己的积极性，提高自己的参与度，多看多思多讨论，才是举办读书会的意义所在。

至此，西北大学玄奘研究院读书会第46期活动圆满结束。

（编辑：董丽君）