2024年4月30日晚上7点，西北大学玄奘研究院读书会第84期活动在线上举行。本次读书会的主题为：“古代文献研读——《法苑珠林》第17堂《业因篇》”，领读者依次为西北大学历史学院硕士生吴成、上海大学文学院硕士生李霞、西北大学历史学院硕士生郭佳琪。西北大学历史学院及北京大学、中国人民大学、南京大学、同济大学、武汉大学、北京师范大学、山东大学、吉林大学、中央民族大学、上海大学、西南大学、华东政法大学、首都师范大学、华南师范大学等高校的近四十名师生在线上一同参与了此次读书会。

首先，由西北大学硕士生吴成领读。吴成对道世所引《弥勒菩萨所问经论》与原经文进行了比对，认为仅存在简单地省略。吴同学逐句对经文的文义进行讲解，尤其是结合藏内文献对“十不善业道”“三毒”“作戒”“无作戒”等概念进行了进一步的解释。他指出：“十不善业道是佛教最基本的否定性道德规范，其意是相对于‘十善业道’而言。包括：身三种者。杀生不与取欲邪行。语四种者。妄言绮语两舌恶语。意三种者”；“三毒指贪欲、瞋恚、愚痴（又称贪瞋痴、淫怒痴、欲瞋无明）三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼之首”。吴同学还引用了“佛教动物园游览地图”，生动地将佛教描述的“第二心”与牛、猿、羊、鹅、蛇、狼、么么鸡、鼠等动物的寓意结合起来进行解读。他提出这是比喻是佛教中国化的结果。

其次，由上海大学硕士生李霞领读。李霞对十恶部的问答部分进行了文义梳理，并对“眷属”“贪嗔邪见”“前后眷属”“果报果”“习气果”“增上果”等佛教概念结合藏内文献、佛教辞典和学术论文进行了详细的解释。她指出“六亲即指父、母、兄、弟、妻、子六种亲属。在律典中，又有父六亲和母六亲的说法”。通过《三藏法数》《大智度论》和唐代僧人善导的解释，李同学进一步对佛教所言“眷属”进行了详细的分类：存在着理性眷属、业生眷属、神通眷属、应生眷属、大眷属、内眷属等不同的分别。李同学对读不同文本的相关经文后发现：《法苑珠林》作“屠儿杀羊”，《弥勒菩萨所问经论》作“屠儿捉羊”，《诸经要集》作“屠儿牧羊”。根据经文文义来看，“屠儿杀羊”更符合文意。

再次，由西北大学硕士生郭佳琪领读《业因篇•十善部》的部分。郭佳琪对“十善”这一概念进行了解释，并将《法苑珠林》所引《弥勒菩萨所问经论》与原经文进行异文比勘。郭同学逐句对经文所表含义进行了解读，尤其是对“六道”“三乘”的概念进行了解释，并对全文进行了通读。

最后，《业因篇》的总领读人沈奥为大家介绍了动物史研究的学术动态，尤其是对陈怀宇教授近年来出版的两本英文专著、《澳门理工大学学报》的动物史研究专栏和北京大学范晶晶教授的动物譬喻研究进行了简介。他认为佛教、道教以及其他民间宗教的动物史研究中会成为未来值得推进的领域。

至此，“西北大学玄奘研究院读书会”第84期活动圆满结束。

（编辑：李鑫）