2024年5月14日晚7时，西北大学玄奘研究院读书会第86期活动在线上顺利举行。本次读书会的主题为：读“卢克曼《无形的宗教》——第六至七章”，由西北大学哲学院硕士生纪鸿扬和梁颖菲主讲。西北大学哲学院、历史学院及北京大学、中国人民大学、中山大学、华南师范大学、深圳大学、上海师范大学、贵州大学、辽宁大学、天华师范大学、天津师范大学等二十余名师生在线上共同参与了此次读书会。此次活动由苏州大学哲学系讲师李薇老师担任评议人，西北大学文学院硕士生姜美如担任主持人。

第一个进行汇报的是西北大学硕士生纪鸿扬，他的报告分为两部分。纪鸿扬首先对第六章提出第六章主要表达在现代社会中，宗教逐渐失去其传统的公共规范功能，成为个人化和多元化的信仰表达方式。政治与经济的自我合法化，使宗教的社会整合作用减弱，个人不再通过公共制度与神圣世界沟通，宗教变为私人消费品，随个体需求变化。随后纪鸿扬认为卢克曼的第七章认为现代社会中，宗教制度不再垄断神圣世界的定义，而是与其他意义来源竞争吸引自主个人。宗教信仰变得多样化和开放，满足人们对精神寄托和情感支持的需求。个人的自主性和身份认同成为宗教关注的焦点，传统象征体系失去相关性，新的神圣主题需回归个人关切，加强个人认同与社会秩序的协同。

第二个进行汇报的是西北大学硕士生梁颖菲，梁颖菲在纪鸿扬所讲基础上，首先对第六章进行分析并指出，此章大致上可以分为两大板块，第一部分是对“官方”宗教模型与个人宗教虔信之间的关系，以及宗教的制度性专门化的后果两方面的形式考察的普遍讨论；第二部分主要是结合现实社会状况，转入对现代社会下的具体问题的分析。随后梁颖菲分析了第七章中，认为卢克曼提出的现代社会的个人自主主题在历史上已有体现，但在工业社会中更为突出，表现为自我实现和表现。个人自主受公共制度限制，需在私人领域内实现。家庭主义也是重要主题，但死亡和衰老失去神圣意义。现代宗教主题来源包括私人领域、传统基督教体系和18、19世纪的世俗意识形态，这些在市场上竞争吸引自主个人。最后梁颖菲总结了六七章主旨，其认为虽然宗教的统一历史形态衰落了，但其超越性的宗教生命依然活在现代社会支中，现代社会的个人生活之中仍然包涵着宗教性。

李薇老师首先简要地回顾了两位同学的报告，首先，对两位同学条理清晰、细致入微的汇报态度给予了肯定，同时分别提出了增强提炼表述和规范整体思路的建议。接着，李薇老师建议同学们读书时要了解作者的学术背景和经历，探索其背后的机制和学术脉络。要与同时代的学者进行比较研究，找出他们之间的共性和时代问题。随后，李薇老师从宗教人类学、宗教社会学的角度出发，启发同学们进行更深层次的思考。李薇老师认为卢克曼提出的观点，并不完全适配于中国宗教的发展变化，其对当今中国宗教现状是否有指导意义，值得进一步思考。随后李薇老师以早期佛教发展为例进行分析，首先介绍了婆罗门和沙门出家者的区别，其次介绍了现在的律藏文献概况，当今律藏文献按语言分类可分为巴利语、汉文、梵文、藏文律藏四种，而按照文献类型的话则分为广律、波罗提木叉、羯磨本、注释文献和敦煌写本五种。随后李薇老师又介绍了佛教律法，简单介绍四波罗夷，即淫戒、偷盗戒、杀戒和妄说得上人法戒。李薇老师指出佛教戒律虽然如卢克曼所说已经愈发边缘化，但仍存在于一些寺庙之中。这些僧人所持的戒律，其实就是两千多年前从印度流传下来的。就佛教而言，这些传统并没有消亡，并逐渐世俗化。最后李薇老师指导同学们如何深入阅读原著，提出应该在不同的宗教之间提取一些共通性，提升一下理论参考，并回应了梁颖菲、沈奥等同学关于《无形的宗教》和其他相关的问题，并对同学们的学习和研究提出鼓励，希望大家进一步思考。

至此，西北大学玄奘研究院第86期读书会圆满结束。

（编辑：李鑫）